عيد تشينغمينغ هو احتفال صيني ممزوج بالحزن والفرح لتكريم الأسلاف، يُحتفل به في اليوم الخامس عشر بعد الاعتدال الربيعي، وعادةً ما يكون في أوائل أبريل. في التقويم الصيني، يُقسم ال عام إلى 24 فصلًا شمسيًا مدة كل منها 15 يومًا؛ وتشينغمينغ (بالصينية: "النقاء والصفاء"، وغالبًا تُترجم إلى "النقاء الساطع") هو الفصل الخامس من هذه الفصول، ويصادف العيد يومه الأول. النشاط الرئيسي لعيد تشينغمينغ هو تنظيف أو كنس قبور الأسلاف، ولذلك يُشار إليه أحيانًا بـ"يوم كنس القبور". يعد هذا العيد تقليدًا قديمًا يعود تاريخه إلى ما لا يقل عن 2500 عام في التاريخ الصيني. خارج الصين، يحتفل به الجاليات الصينية وشعوب تايوان، ماليزيا، سنغافورة، تايلاند، فيتنام، وإندونيسيا. في عام 2025، يصادف اليوم الحالي (3 أبريل) تقريبًا موعده.
التاريخ المبكر والتطور
في الثقافة الصينية التقليدية، كان أفراد الأسرة يُدفنون خارج المناطق المأهولة، غالبًا على سفوح التلال أو الجبال وفقًا لقواعد الفنغ شوي - وهي ممارسة تهدف إلى تنظيم المواقع والمساحات لتحقيق الانسجام. نتيجة لذلك، كانت زيارات قبور العائلة نادرة، مما أدى إلى تراكم الأوساخ وتآكل القبور بمرور الوقت. وفقًا لمبدأ التقوى العائلية في الكونفوشيوسية - الإخلاص للعائلة والأسلاف - يتحتم على الأحفاد في يوم هذا العيد تنظيف قبور أسلافهم المتوفين.
يرتبط صيانة القبور في هذا العيد بتكريم الأسلاف، وهي ممارسة سُجلت لأول مرة خلال عهد أسرة تشو (1046-256 قبل الميلاد)، حيث أشارت النصوص إلى أن النبلاء كانوا يؤدون طقوس تكريم الأسلاف في اليوم المعروف الآن باسم عيد تشينغمينغ. ظهرت إشارات إلى ممارسة اجتماعية أوسع من هذا النوع خلال أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 ميلادية). في عام 732 ميلادية، أعلن الإمبراطور شوانزونغ من أسرة تانغ (618-907) عيد تشينغمينغ عطلة رسمية.
مع مرور الوقت، اندمج عيد تشينغمينغ مع عيد هانشي، أو "عيد الطعام البارد"، الذي يصادف اليوم الـ105 بعد الانقلاب الشتوي، ويُحتفل به عادةً قبل يوم من عيد تشينغمينغ. يعود الأصل الشعبي لعيد الطعام البارد إلى فترة الربيع والخريف (770-476 قبل الميلاد). وفقًا للأسطورة، سعى الدوق ون، وهو نبيل، لمكافأة أحد أتباعه يُدعى جيه زيتوي بمنصب رفيع، لكن جيه اختبأ في غابة لتجنب قبول المنصب. أشعل ون النار في الغابة لإجباره على الخروج، لكن بدلاً من الهرب، مات جيه وأمه في الحريق. شعر ون بالندم الشديد على هذا الحادث، فحظر استخدام النار لعدة أيام حول الذكرى السنوية للواقعة، مما اضطر رعاياه إلى الاعتماد على الطعام البارد فقط خلال تلك الأيام - ومن هنا جاء اسم "عيد الطعام البارد". الطعام البارد الأكثر شيوعًا المرتبط بعيد تشينغمينغ هو "تشينغتوان"، وهي كرات دائرية لزجة وحلوة مصنوعة من الأرز اللزج، غالبًا محشوة بمعجون الفول الأحمر، وتكون خضراء اللون بسبب إضافة عشبة المغوورت. أصبح عيد تشينغمينغ أكثر بروزًا من العيدين خلال أسرة تشينغ (1644-1911).
هذا العيد يهدف إلى تكريم الموتى، حيث يقوم الناس بزيارة قبور أسلافهم، تنظيفها، وتقديم القرابين مثل الطعام والورق المحروق كرمز للرعاية في الحياة الآخرة. كما يرتبط بالربيع، فتُمارس أنشطة مثل التنزه وتطيير الطائرات الورقية.
في الصين، يُعتبر تشينغمينغ عطلة رسمية، وغالبًا ما تُمنح ثلاثة أيام إجازة،
العادات الثقافية:
عيد تشينغمينغ هو احتفال تقليدي هام في الصين، يجمع بين كونه فصلًا طبيعيًا ويومًا لتكريم الأسلاف وزيارة القبور، وتتنوع عاداته الشعبية، ومنها:
زيارة القبور وتكريم الأسلاف:
أهم عادات تشينغمينغ هي زيارة القبور، أو "الصعود إلى القبر"، حيث يحمل الناس قرابين (مثل الفواكه، الخمر، والطعام)، وأموالًا ورقية، وشموعًا إلى قبور الأسلاف، وينظفون المنطقة المحيطة بالقبر من الأعشاب، معبرين عن حنينهم واحترامهم للمتوفين.
التنزه:
في موسم تشينغمينغ، يكون الطقس دافئًا والنباتات خضراء، فيخرج الناس للتنزه، ومشاهدة الأزهار، وتسلق الجبال، في نشاط يُسمى "تاقينغ" أو "الرحلة الربيعية"، وهو مفيد للصحة الجسدية والنفسية، وكان مصدر إلهام للشعراء القدامى.
زراعة الصفصاف وتعليق الأغصان:
في بعض المناطق، يزرع الناس أغصان الصفصاف أو يعلقونها على الأبواب لطرد الأرواح الشريرة والأوبئة. كما يُعلق البعض أقمشة خضراء أو أغصانًا ترمز إلى الحياة والأمل.
إطلاق الطائرات الورقية:
إطلاق الطائرات الورقية تقليد قديم في تشينغمينغ، حيث يُعتقد أنها تطرد الأمراض والنحس، وهي أيضًا نشاط ترفيهي يحبه الأطفال.
التأرجح:
كان التأرجح نشاطًا رياضيًا شعبيًا في تشينغمينغ لطرد الشرور، ثم تحول إلى وسيلة تسلية.
هانشي والامتناع عن النار:
في اليوم السابق لتشينغمينغ (عيد هانشي)، كان الناس يمتنعون عن إشعال النار ويتناولون الطعام البارد تكريمًا لجيه زيتوي، وإن كان هذا التقليد أقل شيوعًا اليوم.
زراعة الأشجار:
مع دفء الأرض، يزرع الناس الأشجار في تشينغمينغ، دعمًا للبيئة وتخضير الأرض.
تناول كعكة تشينغمينغ (تشينغتوان):
يأكل الناس في تشينغمينغ أطعمة مثل "تشينغتوان" (كعكة خضراء من الأرز اللزج وعصير الأعشاب)، وهي حلوى محشوة بحبوب السمسم أو الفول، ترمز إلى الربيع والحياة.
طقوس التكريم:
في بعض المناطق، تُقام طقوس جماعية لتكريم الشهداء والأسلاف، لتعزيز الروح الوطنية.
تتنوع عادات تشينغمينغ مثل زيارة القبور، التنزه، إطلاق الطائرات الورقية، زراعة الصفصاف، التأرجح، زراعة الأشجار، ولعب كرة القدم التقليدية، وسحب الحبل. تختلف هذه العادات بين المناطق، لكنها تعكس تأملات حول الحياة والموت، واحترام الطبيعة والإنسانية، وتقدير الأسرة والعاطفة.
الطقوس والممارسات
النشاط الأساسي لعيد تشينغمينغ هو كنس الأوساخ المتراكمة من قبور الأسلاف وإجراء أي صيانة ضرورية، مثل إزالة الأعشاب، تجديد الكتابات، أو الطلاء إذا لزم الأمر. يترك أفراد الأسرة بعد ذلك قرابين للمتوفين بحرق البخور، أو أموال ورقية خاصة (أموال الأرواح)، أو نماذج ورقية لأشياء ثمينة مثل السيارات أو المنازل - وهي ممارسات مشابهة لتقديم القرابين للأسلاف في عيد الأشباح الجائعة. يعتقد الممارسون أن حرق هذه النماذج الورقية يحولها إلى أغراض وأموال يمكن للأسلاف استخدامها في عالم الأرواح. تترك العائلات أيضًا قرابين أخرى مثل الزهور والطعام، ويُعتقد أن الطعام يُقدم طقسيًا للأسلاف للاستمتاع به. تختلف الأطعمة المقدمة حسب الهوية الإقليمية والعرقية للعائلة. تضع العديد من العائلات أغصان الصفصاف على القبور أو عند بوابات المقابر، حيث يُعتقد تقليديًا أن الصفصاف يطرد الأرواح الشريرة.
بالإضافة إلى أداء واجباتهم تجاه الأسلاف، تتمتع العائلات عادةً بـ"رحلة ربيعية" (بالصينية: تاقينغ)، وهي غالبًا نزهة في الطبيعة وتناول طعام خفيف. أحيانًا تتناول العائلات الأطعمة التي قُدمت طقسيًا للأسلاف. تشمل الأنشطة الاحتفالية الأخرى لهذا العيد الربيعي إطلاق الطائرات الورقية. في الماضي، كان الناس يطلقون طائراتهم الورقية بقطع الأوتار بناءً على اعتقاد أن ذلك يخفف من المصائب، محررين همومهم مع الطائرات. تاريخيًا، كان العيد يمثل بداية موسم الحراثة الربيعية، رغم أن هذا التقليد لم يعد مهمًا في المناطق الحضرية. هناك تقليد طويل لزراعة الأشجار في هذا العيد، مستمر حتى اليوم بدعم حكومي.
في الصين الحديثة والجاليات الصينية، قلّت أهمية تنظيف القبور المكثف مع تقلص حجم القبور، حيث يتم حرق معظم المواطنين الصينيين في البر الرئيسي ثم دفنهم في مقابر كبيرة بقبور صغيرة متقاربة. كما أدت الهجرات الجماعية من الريف إلى المدن في العقود الماضية إلى ابتعاد الكثيرين عن قبور أسلافهم، مما يتطلب السفر لأداء الطقوس. يواجه أفراد الجاليات الصينية مشكلة مماثلة، مما أدى إلى ظهور أنظمة وكيل عبر الإنترنت أو طقوس تُبث مباشرة عبر تطبيقات مثل ويتشات. تطور آخر عبر الإنترنت هو إنشاء مواقع تذكارية يُخصص فيها للمتوفين صفحات قاعات تذكارية، ويمكن للأحفاد تسجيل الدخول من أي مكان في العالم للحداد وتقديم الصلوات. دعمت الحكومة الصينية كنس القبور دون كنس فعلي أو حرق ورق، جزئيًا لأنه يتماشى مع معارضتها لما تعتبره "خرافات"، ولأن كنس القبور الإلكتروني يوفر طريقة صديقة للبيئة للحداد وتكريم الموتى.
مهرجان تشينغمينغ: جسر حيّ بين الأحياء والأسلاف في الحضارة الصينية
في عمق الذاكرة الجماعية للحضارة الصينية، يبرز مهرجان “تشينغمينغ” (清明节)، أو ما يُعرف بـ”عيد الصفاء والنقاء”، كواحد من أكثر الطقوس ارتباطًا بالعلاقة الروحية بين الإنسان والزمن، بين الحياة والموت، بين الفرد وجذوره. لا يُعد هذا المهرجان مجرّد تقليد شعبي، بل هو انعكاس لفلسفة كاملة تنظر إلى الموت لا كفناء، بل كبوابة لحضور دائم في الوعي الجماعي للأسرة والمجتمع.
أصول تاريخية: من الوفاء إلى الطقس
تعود جذور هذا المهرجان إلى القرن السابع قبل الميلاد، وتحديدًا إلى عهد دوق مو من مملكة تشين (秦穆公)، الذي خَلّد ذكرى خادمه الوفي جيه تسي توي (介子推) بطريقة غير اعتيادية. تقول الرواية التاريخية إن جيه، بعد أن ضحى بنفسه من أجل سيده، قُتل عن طريق الخطأ عندما أمر الدوق بإشعال النار لإخراجه من كهف كان يختبئ فيه، دون أن يعلم بوجوده. تأثراً بهذه الحادثة، أعلن الدوق حدادًا مدته ثلاثة أيام يُمنع فيها استخدام النار، وسُمي ذلك لاحقًا بـ”مهرجان الطعام البارد” (寒食节).
غير أن الطابع الرسمي لمهرجان “تشينغمينغ” لم يتبلور إلا في عهد الإمبراطور شوانزونغ من أسرة تانغ (حوالي القرن الثامن الميلادي)، حين لاحظ أن الأثرياء بالغوا في إقامة طقوس جنائزية فاخرة على مدار السنة. ومن أجل تنظيم هذه الممارسات وضبطها بطقس رسمي، أقر الإمبراطور يومًا محددًا لتكريم الأسلاف، ليصبح بذلك “تشينغمينغ” حدثًا سنويًا ذا بُعد وطني وروحي واجتماعي.
بين الطقس والرمزية: كنس القبور وتجديد الحياة
يقع هذا المهرجان في أول يوم من “الفصل الشمسي الخامس” حسب التقويم الصيني التقليدي، والذي يصادف عادة ما بين 4 و6 أبريل، أي بعد خمسة عشر يومًا من الاعتدال الربيعي. هذا التوقيت ليس اعتباطيًا؛ فهو يرمز إلى ذروة التحوّل الموسمي، حين تنفتح الأرض مجددًا على الحياة، وتنهض الطبيعة من سباتها الشتوي. ومن هنا، يتداخل البُعدان: الحداد والتجدد، الذكرى والولادة.
تتوجه العائلات الصينية إلى قبور أسلافها محمّلين بالورود، وأغصان الصفصاف (التي يُعتقد أنها تطرد الأرواح الشريرة)، وتقوم بكنس القبور وإزالة الأعشاب، وترميم ما تلف منها. توضع القرابين التقليدية: طعام، شراب، وأحيانًا أوراق نقدية رمزية (جوس بيبر - 金紙) تُحرق لترسل إلى العالم الآخر، بل تُحرق أيضًا مجسّمات من منازل وسيارات وملابس كنوع من “التحويل الرمزي” لحاجيات المتوفى.
بين الذاكرة الجماعية والفلسفة الكونفوشيوسية
في عمق هذا الطقس تتجلى تعاليم الكونفوشيوسية التي تجعل من البرّ بالوالدين (孝, شياو) ركنًا أساسيًا في الأخلاق والمجتمع. ولا يقف هذا البرّ عند حدود الحياة، بل يمتد ليشمل الأموات، فهم لا يزالون حاضرين، مراقبين، ومؤثرين في حياة الأحياء. من هنا فإن مهرجان تشينغمينغ يُعدّ ممارسةً سنوية لـ”إعادة وصل” العائلة مع جذورها، وللتعبير عن الامتنان، والاعتراف بالدَين الروحي للأجداد.
من الحزن إلى الاحتفال: ربيع النفس والطبيعة
لكن “تشينغمينغ” ليس فقط مناسبة حزينة، بل هو أيضًا مهرجان للحياة. في ذات اليوم، تخرج العائلات بعد زيارة المقابر إلى التنزه، الطيران بالطائرات الورقية، تناول الطعام في الهواء الطلق، زراعة الزهور والأشجار. إنها طقوس فرح تكتمل بها دورة التوازن الكوني: أن نُكرم من رحلوا، وأن نحتفل بمن بقوا.
الاحتفال في الشتات: ذاكرة عابرة للحدود
لا يقتصر الاحتفال بالمهرجان على الصين فقط، بل يُمارس من قِبل ملايين العائلات الآسيوية في الولايات المتحدة وكندا وتايوان وسنغافورة وماليزيا وغيرها. البعض يزور قبور أحبته في المهجر، والبعض الآخر يسافر إلى الصين خصيصًا ليكون “قريبًا من من رحلوا”. وفي الصين، لا يزال المهرجان عطلة رسمية تعبّر عن احترام الدولة للتراث الثقافي العميق لشعبها.
التعبيرات الشعرية
على مر تاريخ عيدي تشينغمينغ وهانشي (الطعام البارد)، كتب الشعراء قصائد تصف مشاعر هذه الأعياد، ممزوجة بالحزن على الأسلاف، وأحاسيس الفقدان، وطقس الربيع الموسمي. ربما تكون هذه القصائد أكثر دلالة من العديد من المصادر الواقعية حول العيد، إذ تنقل الأبعاد العاطفية والمناخية لهذا الاحتفال، الذي يجمع بين الحداد والخسارة مع موسم الحياة في توتر مثمر. إحدى القصائد الشهيرة بعنوان "تشينغمينغ" تنسب إلى الشاعر دو مو (803-852):
في وقت عيد تشينغمينغ، يهطل المطر الخفيف،
مسافر على الطريق يرغب في الهروب من كل شيء.
يسأل عن حانة قد يجد فيها مأوى،
يشير فتى راعٍ إلى قرية زهرة المشمش في البعيد.
قصيدة للشاعر وو وينيينغ (1200-1260) من أسرة سونغ تقدم مزيجًا مشابهًا من حيوية الربيع الممطرة مع الحزن:
أسمع الريح والمطر وأنا أرثي الموتى،
بحزن أكتب رثاءً للأزهار.
افترقنا على الطريق الأخضر الداكن أمام هذه الأروقة،
حيث تتدلى أغصان الصفصاف كالخيوط،
كل بوصة تكشف
مشاعرنا الرقيقة.
أغرق حزني في الخمر في ربيع بارد،
ناعسًا، أستيقظ مجددًا عندما تغني الطيور.
كتبت الشاعرة الشهيرة لي تشينغتشاو (1084-1155) قصيدة، من بين القليل الباقي من أعمالها، تصف مشاعرها في يوم الطعام البارد، ممزجة الطبيعة والعاطفة مع إحساس قوي بالزوال والترقب:
مشمسة ودافئة أشعة الربيع، في طقس عيد الطعام البارد.
يحترق خشب الصندل في المبخرة اليشمية، ودخان متلاشٍ متذبذب.
عائدة من حلم، تخفي الوسادة دبوس شعري المرصع.
لم تعُد لقلق الساحل بعد، الناس يلعبون لعبة تخمين الأعواد،
تلاشى برقوق الجنوب، تساقطت زغب الصفصاف.
مطر خفيف عند الغروب يبلل أرجوحة الحديقة.
خلاصة تأملية
يُعلّمنا مهرجان “تشينغمينغ” أن علاقة الإنسان بالموت ليست بالضرورة علاقة قطيعة، بل قد تكون علاقة وصال وتأمل واتصال روحي. فهو طقس يعيد التوازن بين ما فات وما هو آتٍ، بين من سبقونا ومن يلحقون بنا، بين الطبيعة والذاكرة، بين الإنسان وزمنه. إنه دعوة لأن نحيا بوعي، وأن نُكرّم الذين فتحوا لنا الطريق.
